العدمي يمثل شخصًا يرفض أهمية القيم العامة والأخلاق والثقافة، ويأتي مصطلحه من اللاتينية "nihil" بمعنى "لا شيء". 

ينكر العدمي كل المبادئ ولا يعترف بأي سلطات مسبقة، وإلى جانب رفضه للقيم والأفكار المقبولة، ينكر أيضًا معنى وجود الإنسان. يتسم العدميون بالتفكير النقدي والشك.

يُعرف العدمي بأنه الشخص الذي:

1. ينكر معنى وجود الإنسان.
2. يطرد جميع السلطات المعترف بها.
3. يرفض القيم الروحية والمثل العليا والحقائق المشتركة.

يتفاعل العدمي بشكل خاص مع الأحداث العالمية ويظهر رد فعل دفاعيًا كرد فعل على ما يعتبره خلافًا. يعتبر الحرمان من العدمي غالبًا هوسًا، حيث يرى أن كل المثل الإنسانية تشبه الأشباح تقوم بتقييد وعي الفرد وتمنعه من العيش بحرية.

في عالمه، يعترف العدمي بالمادة الوحيدة والذرات التي تشكل الظواهر المحددة. تعود العدمية في كثير من الأحيان إلى الأنانية، بالإضافة إلى شعور بحفظ الذات الذي لا يعرف معنى الحب الروحي. يدعو العدميون إلى أن كل شيء إبداعي هو هراء غير ضروري.

في علم النفس، يُنظر إلى العدمي على أنه شخص يائس يبحث عن معنى وسبب وجوده على الأرض. 

يقدم إريك فروم تفسيرًا للعدمية كآلية دفاعية، حيث يرى أن التناقض الطبيعي بين الوجود والقدرة على معرفة الذات والآخرين يؤدي إلى الاغتراب وفقدان الهوية.

العدمي يعبّر عن انكساره مع الحياة ويخفي مرارة هذا الانكسار تحت ستار السخرية. عند نقاط التحول التاريخية، كان العدميون القوة الدافعة وراء التغييرات والأحداث، وكانوا محرّكًا رئيسيًا للتطرف لدى الشباب الذين يسعون إلى التغيير.

ظهرت عقيدة العدمية في القرن الثاني عشر، ورغم ذلك، لم يكن لديها إعجابا من البابا ألكسندر الثالث، الذي اعتبرها مهرطقة ومكروهة.

اكتسبت الحركة العدمية في الغرب وروسيا في القرن التاسع عشر شهرة. كان لها صلة بأسماء مثل جاكوبي، نيتشه، شتيرنر، برودون، كروبوتكين، باكونين، وغيرهم.

قدّم الفيلسوف الألماني ف.ج. جاكوبي مفهوم "العدمية"، وكان ف. نيتشه أحد أبرز ممثليها. اعتقد نيتشه أنه لا يوجد حقيقة في العالم، وأن وجوده هو وهم من مفكرين مسيحيين شيئا ليس الا .

نسب O. Spengler، عدمي مشهور آخر، فكرة تراجع الثقافة الأوروبية وتدمير الأشكال السابقة من الوعي.

يرى S. Kierkegaard أن أزمة الإيمان المسيحي هي السبب وراء انتشار الحركة العدمية.

ظهر المزيد من مؤيدي العدمية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، حيث كانوا محرومين من الأسس الاجتماعية. سخروا من الأيديولوجية الدينية وأشادوا بالإلحاد.

يظهر مفهوم العدمية في شخصية يفغيني بازاروف، بطل رواية "الآباء والأبناء" للكاتب إ. س. تورجنيف. كان بازاروف ممثلًا لتغييرات اجتماعية وسياسية في مجتمعه، يعبر عن رفضه للاستبداد والقنوات والدين.

تعبر العدمية القانونية عن إنكار القوانين، مما يؤدي إلى تثبيط النظام القانوني والاجتياحات غير القانونية والفوضى.

تشمل العدمية الأخلاقية موقفًا ينكر فيه أي تمييز بين الخير والشر، حتى في حالات مثل القتل.

تعبر العدمية الشبابية عن تمرد الشباب ورغبتهم في حماية أنفسهم من سلبيات الحياة.

تعتبر العدمية Mereological موقفًا فلسفيًا يصر على أن الكائنات لا تتكون من أجزاء.

تعبر العدمية الجغرافية عن عدم فهم للاستخدام غير المنطقي للسمات الجغرافية.

تعبر العدمية المعرفية عن شكوك في إمكانية الحصول على المعرفة، وتأتي كرد فعل على التفكير اليوناني القديم.

تعبر العدمية الدينية عن تمرد ضد الدين وموقف سلبي تجاه القيم الروحية.

تعبر العدمية الاجتماعية عن العداء لمؤسسات الدولة والاحتجاجات ضد التحولات والابتكارات.

هذه مجرد لمحة عن بعض أنواع العدمية في المجتمع الحديث.

يمكن أن يكون للعدمية جوانبها السلبية. فمن بينها عدم القدرة على فهم وجهات نظر الآخرين وفقدان الفهم المتبادل. هناك أيضًا خطر تشكيل آراء فئوية قد تؤثر سلبًا على الشخص العدمي نفسه. ومع ذلك، يمكن أن يكون هناك جانب إيجابي حينما يظهر العدمي شخصيته الفردية، ويدافع عن رأيه، ويكون مستعدًا لاستكشاف وفتح آفاق جديدة.